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，令于一切皆得善巧，修成佛果，利乐无穷。是故此论，属菩萨藏阿毗达磨，欲令菩萨得胜智故。 丙一、释本地分 论曰：“云何瑜伽师地？谓十七地。” 丁一、略释 戊一、总问 释曰：初问“云何瑜伽师地”...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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佛果等。不过他认为这祇是侧重点上的不同，在阐发大乘 究竟了义这最重要的地方，这些经其实是没有分别的。因此 不可以于大乘经之间，作出优劣、深浅层次的判断。 三、慧远的四宗判 慧远的「二藏判」是本...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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于菩提道场证得的佛果；「种种性相义」，是指此修行所得成果之性与相的深义。梵本中亦见「果报」（phala）一词，而对应于「种种性相」的文句则与长行类似，为「是何」、「如何」、「何似」、「其相何似」（长行为「...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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的兴起 （一）大意 依据释印顺的《初期大乘佛教之起源与开展》，在西元前后，印度出现了发菩提心，修菩萨行，求成无上菩提的菩萨行者，他们宣扬佛果庄严，菩萨大行的经典，而引起以发出离心、修己利行，求成...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
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故四大和合，……初息出入是名无明。善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，后观三受因缘，五阴、十二入、十八界，以如是等(身、口、意)三行因缘故有识生，……有因缘故有生老死种种诸苦，是名五阴、十二入...buddha之音译，意译为缘觉、独觉、缘一觉。《教观纲宗》云：“二、中乘辟支佛果，此人根性稍利，逆顺观察十二因缘，断见思惑，与罗汉同，更侵习气，故居声闻上。”[125]辟支佛的根性比声闻乘人稍微利些，以顺、...
正持法师
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古德释此文曰：“ 心该万法，谓非但一念观佛由于自心，菩萨万行，佛果体用，亦不离心，亦去妄执之失。谓有计云：万法皆心，任之是佛。驱驰万行，岂不虚劳？今明心虽即佛，久翳尘劳，故以万行增修，令其...
林克智
佛学论文|因明|五明
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水灌顶，使菩提不退，圆满佛果之意。 但最初的灌顶不是用于宗教上，灌顶仪式起源于印度国王登基时的加冕，相传记载印度恒河之水是从天上而来，称为圣水，当时婆罗门教之祭司常用圣水为国王灌顶。而后来密教的灌顶是...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。 从性质上说，人天道是偏重于福业...
圣严法师
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最高的成就，便成了佛。成了佛自然一心不乱，但是这个一心不乱，同念佛法门初步意识上修得的一心不乱，是大有差别的。因此，我们可以说，一心不乱包括由最初念佛的一心不乱，直到最后成就佛果的一心不乱，而此二者...
佚名
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怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”既然他把大师当成配角，那我们就当这个人是在演戏吧。
《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，……”如来是这样，每一个欲求佛果之佛子想来也应当把这...深厚，最后就彻证法界本性，无余断尽二障、获得佛果。
般若经典与龙树论，乃至寂天、月称等圣者在其相关著作中，表达的皆是与上述思想无二无别的论点。如月称菩萨在《入中论》中说：“如是一切法虽空，从空性中亦得...
佚名
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